Kaum Muda Katolik Manggarai merupakan generasi yang hidup di persimpangan tradisi, digitalisasi, dan inkulturasi iman. Mereka tidak hanya melestarikan warisan budaya dan praktik religius leluhur, tetapi juga memanfaatkan teknologi digital untuk memperluas jaringan sosial, pendidikan, dan kegiatan keagamaan. Dalam proses ini, iman Katolik mereka menjadi hidup dan kontekstual, menyatu dengan nilai-nilai lokal, bahasa, dan tradisi Manggarai, sehingga menciptakan bentuk keagamaan yang relevan dengan tantangan modern. Pendekatan ini menunjukkan bagaimana generasi muda mampu mengharmoniskan warisan spiritual dan kultural dengan inovasi dan kreativitas, menjadi agen transformasi komunitas sekaligus penjaga identitas lokal.
Ziarah dan Tradisi Spiritual
Pemuda Manggarai adalah kaum yang menjaga budaya, agama, pendidikan, sosial, dan modernitas, menjadi agen perubahan serta jembatan masa lalu dan masa depan. Pada hari Minggu, 15 November 2025 lalu, puluhan kaum muda katolik mahasiswa UNIKA Santu Paulus Ruteng melaksanakan kegiatan pembinaan iman dengan mengunjungi Gua Maria Golo Curu. Paulus Mario Marselino selaku komisaris kelas 2023A menyampaikan apresiasi kepada teman-teman yang telah mengikuti kegiatan ini. Gagasan mengandung makna tersirat:
Mario Komisaris kelas 2023A,Prodi Teologi. Kegiatan yang berlangsung kemarin di Golo Curu, menjadi sebuah pengalaman iman yang berharga bagi seluruh umat. dalam suasana kebersamaan yang hangat, umat diajak untuk semakin mendalami sabda Tuhan dan menghidupi nilai-nilai injili dalam kehidupan sehari-hari. Melalui dialog, sharing, dan pendalaman, setiap peserta dapat melihat kembali perjalanan imannya serta menemukan inspirasi baru untuk menjadi saksi Kristus di tengah keluarga dan masyarakat. Pertemuan ini tidak hanya menjadi ruang untuk belajar, tetapi juga untuk saling menguatkan sebagai satu komunitas umat beriman Kehadiran semua peserta menunjukkan kerinduan yang besar untuk bertumbuh dalam iman, serta tekad bersama untuk membangun Gereja yang semakin hidup bersaudara, dan melayani.
Sr. Rofina salah satu mahasiswi Pendidikan Teologi 2023A, Tujuan dari Ziarah ini merupakan untuk mengurangi dosa-dosa yang kita miliki. Di Golocuru, kami mengadakan kegiatan berdoa Rosario bersama, Doa pribadi, membakar nama-nama jiwa-jiwa dari keluarga kami masing-masing yang telah meninggal dunia. Selain dari semuanya itu kami juga, mengadakan shering iman bersama. Yang saya rasakan waktu itu adalah saya tetap merasa tenang walaupun cuacanya tidak bersahabat dengan kami dan teman-teman yang lain tidak berpartisipasi dalam kegiatan itu. Namun, saya dan Teman-teman tetap bersemangat menjalani dengan baik.
Pagi itu, di Gua Maria Golo Curu Karot, suasana hening menyelimuti. Mahasiswa teologi berjalan perlahan mendekati altar sederhana, melantunkan doa rosario dengan penghayatan penuh. Sekali lagi Sr. Rofina Damus selaku ketua umum kegiatan itu menyiapkan segala keperluan perlekapan ritus devosi pada kesematan itu. Rofina tida lupa menyapa teman-teman sebelum melaksanakan kegiatan devosi. "Hai selamat pagi terima kasih hari ini adalah puncak kegiatan kita maka marilah kita membuka hati agar doa dan harapan kita layak dan pantas kepada Tuhan yang maha kuasa" Kata Rofina. Lanjut Rofina, Kegiatan ini ialah salah satu bagaimana pemuda menanam rasa cinta pada diri sendiri dan melestarikan iman katolik di manggarai.
 |
| Dokumentasi Kelas 2023A, Prodi Teologi mengunjungi gua Mari Golo Curu, Ruteng-Karot. |
Di tengah modernitas yang dikuasai layar ponsel, momen ini menjadi simbol bahwa iman kaum muda Katolik Manggarai masih berakar kuat dalam tradisi lokal dan spiritualitas leluhur (Sinta & Fatmawati, 2023).
Doa Bersama sebagai Penguatan Komunitas dan Media Digital sebagai Ruang Pewartaan
Dalam budaya Manggarai, devosi ziarah seperti ke gua Maria bukan sekadar praktik tambahan, tetapi bagian integral dari identitas beriman. Berkumpul di tempat ziarah memperkuat relasi sosial‑komunitas; kaum muda meneguhkan persaudaraan sebagai satu tubuh gereja (Sinta & Fatmawati, 2023).
Namun, kaum muda Katolik Manggarai masa kini menghadapi realitas digital yang tak bisa diabaikan. Media sosial menjadi medan interaksi identitas iman: sebagai sarana pewartaan Injil dan budaya lokal, sekaligus arena pencitraan agar tradisi tampil “menarik”. Di konteks Manggarai, Gereja Keuskupan Ruteng melalui inisiatif moderasi beragama mengembangkan pendekatan “eko‑moderasi” yang menyatukan nilai agama, adat lokal, dan kesadaran ekologi (Bandur, Julivadistanto & Gambur, 2024). Devosi ziarah memperkuat identitas iman dan persaudaraan, sementara media digital dan inisiatif eko‑moderasi Gereja Ruteng membantu kaum muda memadukan budaya, iman, dan kesadaran ekologis
Kreativitas Kaum Muda dalam Inkulturasi dan Isu Sosial-Adat dan Tantangan Kontemporer.
Sebagai ekspresi kreativitas dan inkulturasi, kaum muda mengkombinasikan identitas budaya dengan pewartaan injili melalui konten digital yang menampilkan simbol Manggarai: musik adat, tenun, dan narasi komunitas, dipadukan dengan pesan iman. Nilai-nilai spiritual dari ritus Teing Hang Empo sangat relevan dengan liturgi Katolik, seperti yang ditunjukkan dalam kajian teologis Sarman, Armat & Baru (2025) (Sarman, Armat & Baru, 2025).
Tantangan tak hanya simbolik, tetapi juga sosial‑kultural: isu perkawinan tungku (cross‑cousin marriage) masih menjadi kenyataan di beberapa komunitas Manggarai. Studi oleh Dimun, Sukadi, & Natajaya (2022) mencatat bahwa meskipun Hukum Gereja Katolik melarang perkawinan sedarah, gereja lokal kadang memberikan dispensasi karena akar kekerabatan adat kuat (Dimun, Sukadi & Natajaya, 2022).Kaum muda Manggarai menunjukkan kreativitas dengan menggabungkan simbol budaya musik adat, tenun, dan narasi komunitas dengan pewartaan iman Katolik melalui konten digital, selaras dengan nilai spiritual Teing Hang Empo (Sarman, Armat & Baru, 2025). Tantangan muncul dari praktik perkawinan tungku yang masih ada, menuntut keseimbangan antara tradisi lokal dan hukum gereja (Dimun, Sukadi & Natajaya, 2022
Peran Gereja dalam Mediasi Tradisi dan Iman
Di bidang pastoral, Gereja Keuskupan Ruteng memainkan peran krusial sebagai mediator antara adat dan iman. Program eko‑moderasi yang dikembangkan bukan hanya soal lingkungan, tetapi juga refleksi teologis atas akar budaya lokal menjadikan keimanan Katolik Manggarai sebagai tindakan sosial-ekologis (Bandur, Julivadistanto & Gambur, 2024). Pernyataan ini menunjukkan bagaimana Gereja Keuskupan Ruteng tidak hanya menjalankan fungsi liturgis dan sakramental, tetapi juga berperan sebagai jembatan antara tradisi lokal dan iman Katolik. Program eko-moderasi yang dikembangkan menegaskan bahwa praktik keagamaan di Manggarai bersifat kontekstual, menyatukan kepekaan ekologis, keadilan sosial, dan nilai-nilai budaya. Hal ini memperlihatkan bahwa iman Katolik di wilayah ini tidak terpisah dari kehidupan sehari-hari masyarakat, melainkan menjadi dorongan untuk bertindak secara etis terhadap lingkungan dan komunitas, sehingga keimanan menjadi nyata dan berdampak sosial-ekologis.
Kearifan Lokal dan Dimensi Teologis
Lebih jauh lagi, tradisi Manggarai mengandung kearifan relasional yang dalam. Upacara Teing Hang mengungkapkan relasi antara manusia (yang hidup), leluhur, dan Tuhan; melalui ritual ini, kaum muda dapat memahami doktrin komuni orang kudus dalam perspektif teologis lokal (Pasi, 2024) (Gregorius Pasi, 2024). Argumen ini, bahwa tradisi Manggarai bukan sekadar ritual, tetapi sarana bagi kaum muda untuk mengalami iman secara kontekstual, memahami hubungan manusia, leluhur, dan Tuhan, serta menghayati doktrin komuni orang kudus dalam kehidupan sehari-hari.
Kesimpulannya, kaum muda Katolik Manggarai saat ini menghadapi persimpangan dua dunia: tradisi yang mendalam dan digital yang dinamis. Doa bersama, ritual adat seperti Teing Hang Empo, dan refleksi kritis terhadap adat kontroversial seperti kawin tungku menunjukkan bahwa identitas iman mereka sangat kontekstual dan kaya. Gereja lokal perlu terus membuka ruang dialog agar warisan budaya ini tidak menjadi sekadar estetika di media sosial, tetapi pemicu refleksi teologis, sosial, dan ekologis.
Referensi
Sinta, R. A., & Fatmawati. (2023). Kesadaran Keterlibatan Orang Muda Katolik (OMK) dalam Lingkungan Gereja dan Jemaat di Paroki St Markus Pateng … Kabupaten Manggarai Barat. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan, 9(20), 651–663. https://doi.org/10.5281/zenodo.8436951 (Jurnal Peneliti)
Bandur, Hironimus; Julivadistanto, Thomas; & Gambur, Karolina M. (2024). Moderasi Beragama, Katolisisme Manggarai dan Ekologi Integral Gereja Keuskupan Ruteng. Jurnal Alternatif Wacana Ilmiah Interkultural, 13(1), … . Diakses dari: https://jurnal.stipassirilus.ac.id/index.php/ja/article/download/148/121/524 (Jurnal Alternatif)
Sarman, Angela Marici; Armat, Aurelius; & Baru, Lukas. (2025). Ritus Teing Hang Empo dalam Budaya Manggarai … MERDEKA: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 2(5), 128–134. https://doi.org/10.62017/merdeka.v2i5.4455 (Jurnalistiqomah)
Gregorius, Pasi. (2024). Theologizing “Teing Hang” Ceremony in the Culture of Manggarai, Indonesia. International Journal of Indonesian Philosophy & Theology, 2(1). https://aafki-afti.org/IJIPTh/article/view/14 (aafki-afti.org)
Dimun, Maria M.; Sukadi; & I Nyoman Natajaya. (2022). Kawin Tungku Adat Manggarai Menurut Pandangan Gereja Katolik (Studi Kasus …) Ganesha Civic Education Journal, 4(1), 31–37. https://doi.org/10.23887/gancej.v4i1.1306 (Ejournal Universitas Pendidikan Ganesha)
Bembot, Laurensius & Viktoria, Lelboy. (2024). Bridging Traditions: The Catholic Church’s Engagement with Manggarai Cultural Heritage. Mysterium Fidei: Journal of Asian Empirical Theology, 2(2), 136–146. https://doi.org/10.5281/zenodo.13264414 (PUSAT PASTORAL KEUSKUPAN MALANG)
Widyawati, Fransiska & Lon, Yohanes S. (2025). First Communion Celebrations in Manggarai Flores and The Pastoral Implications on Faith Family Education. JUPAK: Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 5(2), 26‑44. https://ejurnal.sttkadesiyogyakarta.ac.id/index.php/jupak/article/view/241